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第一百六十一章 放弃幻想继续战斗(1 / 2)


“‘称义之前完成的善行是上帝所不喜欢的,因为这种善行不是从信仰基督耶稣那里产生出来的,这种善行也不能是人适于接受恩典。’

——英国圣公会三十九教规之第十三条

何谓称义?人生来有罪,经由耶稣基督的死亡和复活,才能从罪人变成义人,这个过程叫称义。

说白了,你信上帝,你才能算人。

如果你不信上帝,即便你是再好的人,你也不算人,甚至要下地狱。

既然不算人,就不能按照对待人的方式对待,所以我对那些异教徒做什么,杀人、抢夺财产、收为奴隶,都是正确的。

这是一神教的底子,双标。

因为他们需要一个理由,去分配资源,并合法的剥削异教徒。

随着时代发展,尤其文艺复兴之后,神权衰落,新贵族和资产阶级走上舞台。他们更需要一套新的话语体系,来给自己血腥野蛮的强盗手段一个合理解释。

这时的双标,就不再是教徒与异教徒,而是文明与不文明。

如果你是西方话语体系下的“文明”国家,那就可以对任何“不文明”的国家,做任何事情!

所以当他们在北美屠戮印第安人,在非洲贩卖奴隶,乃至侵略中国的时候……他们不会有任何负担,因为我们不是人。

1920年,丘吉尔下令对伊拉克使用毒气弹轰炸时说:

“我不承认对这些人做这种事是错的,当一个更强大更高等更智慧的种族对他们这样做,是以这种方式进入并取代他们。”

正所谓:我是文明人,所以我可以不文明!

这套东西,贯穿整个西方史,早成了官方的yishi形态。并且在今天,演变出了更漂亮的,用普世价值来包装等级论和等级制度的方法……

如果你不在我的普世价值体系之内,你就是敌人!

比如中国。

所以,不要总想着用我们的逻辑去理解对方,也别想着对方可以理解我们。

满纸高尚言,浑身反人类,西方是天生双标的。

好了,背景说完了,回到正题。

在过去第一个30年里,我们解决了挨打的问题,第二个30年里,我们解决了挨饿的问题,在现在以未来的30年里,我们要解决挨骂的问题。

即:找回丢失的话语权。

我们在社会、经济、文化、风俗、国民素质等方面的话语权,一度全方位的丢失,当然今天只说影视。

赛博朋克的基本概念,不用多讲,公认的“高科技与低生活”“控制与反抗”。

我看过几乎所有赛博元素的影视剧,也确实揭露了一些真实的社会矛盾,但他们只会给出一个象征性的符号:反抗。

却不表现去反抗谁,怎么反抗?

因为他们心知肚明,这东西必然会涉及西方社会的根本矛盾。所以你看每一部赛博作品,最后都反抗了个寂寞,啥也没改变。

当然了,如果用西方的普世价值解释,倒也说得通。

虽然他们处于底层,买不起义体,沉迷虚拟世界,人格异化,但他们自由啊!机械控制算控制么?那明明是高科技给人类带来的便利生活!

所以呢,我就算活在这样一个狗屎社会,我仍然可以去思考仿生人算不算人的命题……对吧?那位说哲学思辨的老兄!

赛博朋克,不是理科公式,必须要遵守。

它诞生的时候,根本没有一个具体概念,是几十年来的这么多作品,不断完善,不断往里添加自己的元素,才形成了今天的赛博朋克。

怎么轮到我们国产赛博,就变成金科玉律了?