第98章

  大迹出雷泽，华胥履之，生伏羲。

  “大能伏羲，出自华胥，居于雷泽，厥田渔渔……什么什么女，这四个字我实在不认识，可能是女娲，”我看了一眼对面的三个人，艰难的接着往下念，“茫茫昧昧，冥昭闵闵，原田每每，风雨是阙……”

  胖子打断了我，说：“你能不能直接翻译一下，这么念下去谁能听明白！”

  “我。”一直靠在床头闭目养神的闷油瓶突然插了一句。胖子被噎的半天没接住话茬，之后就是疯狂的打击报复，“谁不知道你是他贴心小棉袄，他不用张嘴都能明白……”说着又是一阵坏笑，瞎子掐了烟，走过来站在我身后，说：“赶紧念，念完还有事呢。”

  “不是弄完了吗？”我问他，又看了眼闷油瓶。

  “是弄完了，不过总得检查下有没有遗漏的，老头毕竟年纪大了，万一再少纹了两笔……”他不说了，低头看着我，墨镜后的脸上是难得的凝重。

  我叹了口气，说：“你们听我把这个念完，让他多歇一会。”

  从这张帛书的内容上来看，应该是后代巫觋的记录。伏羲与女娲诞于雷泽，与天同生，他们当时所处的世界蒙昧昏暗，那是天地尚未形成之时，广大无形，混沌莫辨，幽冥不分。草木深茂，洪水浩淼，风雨止塞。伏羲与女娲开天辟地，定立天盖地舆，参合阴阳相错而化生万物，划定九州。颁布历法，以定日月星辰之次，二十八宿环布周天。当时日月未生，女娲四子步算时间，确定两分两至。立五根石柱，支撑大地。娲祖人头蛇身，一日七十化，调和天地，故生阴阳，陶化万物。故而女娲是万物之主。而后铸祠神祈而为女媒，创设婚姻，从此无需再造化人类。创世至此完成。

  “这就完了？”胖子伸长了脖子问，“你那张布上就说了这些？”

  我摇了摇头说：“文字部分的表面意思就是这些了，不过还有些别的，我说不好……”

  “什么别的？”

  “我这两天一直在想蝴蝶的事，这张帛书很显然是上古时期九黎部的某一位大巫留下来的，但是他为什么没有提到蝴蝶？现在的传说是蝴蝶孕育了人类先祖，而汉族传承的神话却与这张帛书一致，都是女娲造人说，造成这种差异的原因到底是什么？”

  瞎子皱眉道：“你要考虑到原始人类的思维能力，以及对于总命题的不断演化过程，”他难得这么正经的说话，一开口我反而想笑“传说的形成经过许多演绎，特别像苗族这样的，口耳相传的过程中难免加入个人理解，因此产生逻辑上的混乱是很正常的……”

  “你说的这点我想过，后来我又想到‘蝴蝶妈妈’会不会是一种比喻？就像汉语中说的‘太阳公公’？又或者说蝴蝶不是重点，重点是妈妈？”

  瞎子若有所思的看着我，点头道：“继续说。”

  “妈妈这个词，很明显是母系氏族社会的意识形态，母系氏族社会最为推崇的是生殖崇拜，这是繁殖生长的源头，在所有先秦以前的典籍中，提到母性生殖崇拜的，只有一个人。”

  小哥突然睁开了眼睛，目不转睛的盯着我，我冲他点了点头，“没错。”

  胖子嘿了一声，说你们什么意思，又打哑谜？我转向他，说，这东西你很熟，我一说你就知道了，说不定还会背。

  《道德经》。

  谷神不死，是为玄牝。玄牝之门，是谓天地根——玄牝。

  胖子果然会背，“道生一，一生二，二生三，三生万物，这句话小学生都会！”他说。

  一，就是太一，东皇太一，天极，若是喜欢，你还可以叫它须弥顶。天空中唯一不转的那颗星，古代世界的万物中心。天一生水，天地者，太一之所生。太一周而又始，以己为万物之母。天之所不能杀，地之所不能埋。

  太一生天，天就是二；天生地，地就是三；地生万物。这些数字不是用来计数的，而是表示先后顺序。

  “那生一的是什么？”胖子开口问了一句，但马上又是一脸恍然，“是道？”

  是道，而这种道是无法命名的，就算你理解它的意义，你也无法说出它的名字。道可道，非常道；名可名，非常名；圣经上说，我是自有永有；佛曰：“不可说。”

  瞎子脸上终于有了一丝惊讶的表情，他看着半天不说话，最后憋出来一句：“是这样？”

  胖子直接怒了跳起来嚷：“你们一个个的还能不能行了！说人话！”瞎子在屋里踱了几步，突然转向我说：“你的意思是，生命是固有的，但文明是被有意识孕育出来的？”

  这是造物者的传奇。

  “空间与时间的概念在几千年前无疑是无法被理解的，因此他们神话了这一过程，创世者蛇身人头，测定方位，颁布历法，授时于民，参照老人的说法，十二月乃是十二始祖，那么女娲传说中的四个孩子应该也是一种被人化的象征意义，代表两分两至，而那支撑天盖的五根石柱，应该代表东南西北中五个方位，还有这帛书最外面的一圈小字，如果按照顺时针念是没有意义的，但如果反过来念……其实是张地图。”

  这种以文字描述方位的‘地图’我之前并不是从未见过，但是这张图是我见过最古老的版本，如果我们的推论正确的话，老人所说的那条神留下的通道应该就是玄牝之门。